Pour en savoir un peu plus sur Tariq Ramadan, qui n’est pas l’ignoble extrémiste que Caroline Fourest décrit…

23 abril 2011

Six vidéos de suite, pour voir son apparition chez Ruquier en 2009:

Vidéo 1

Vidéo 2

Vidéo 3

Vidéo 4

Vidéo 5

Vidéo 6

Et en cadeau, une vidéo sympa de Patrice Leconte qui remet sereinement Eric Zemmour à sa place…

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[Artículo y videos] Montaje judicial contra Carmelo Agámez, preso político entre los 7.500 que mantiene el régimen colombiano

28 febrero 2011

Les recomiendo este artículo de Rebelión sobre este caso, y los videos de Hollman Morris sobre el asunto:

Parte 1

Parte 2

Parte 3


Antonio Negri. A revolt that never ends

27 febrero 2011

https://i1.wp.com/www.pvp.org.uy/wp-content/uploads/2008/11/negri.jpgUn documental bastante interesante sobre Toni Negri, su trayectoria y su evolución teórica. Se visibiliza la filiación con Spinoza (que conoce y cuyo estudio profundiza en la cárcel), así como Foucault, Deleuze y Guattari (los dos últimos son amigos suyos), para el manejo de concepto de multitud, que desarrolló en la última década con el norteamericano Michael Hardt, en el libro “Imperio“.

El documental está en inglés, con unos pedazos en italiano:


Michel Onfray vs. Sigmund Freud

12 febrero 2011

Une très bonne interview en trois parties (25 minutes de suite) de Michel Onfray sur son livre à propos de Freund et de la psychanalyse et son livre intitulé “Le crépuscule d’une idole. L’affabulation freudienne.

Onfray se montre clairement maître de son sujet et sûr de lui. J’avais d’ailleurs lu avec beaucoup de plaisir un livre antérieur qu’il avait écrit qui s’appelle “Traité d’Athéologie“, que je vous recommande chaudement…

Depuis une huitaine d’années, Onfray travaille avec l’Université Populaire de Caen (UPC) qui fonctionne sur un modèle totalement différent à ce qu’on connaît. Je vous invite à en savoir plus ICI.

En attendant, voici les 3 vidéos:

Partie 1

Partie 2

Partie 3

Alors, qu’est-ce que vous en dîtes ?

Si ca vous a plu, vous pouvez écouter 25 conférences sur le même sujet qu’il a données à l’Université Populaire de Caen, en colaboration avec France Culture, l’année dernière, c’est par là!

Mais si ca vous paraît beaucoup sur un même sujet, je vous invite à voir les vidéos suivantes:

Michel Onfray et la mort de l’Occident

Une interview plus générale de Michel Onfray lors d’une visite en Finlande

Et puis cherchez un peu sur internet pour en savoir plus sur Onfray si vous ne le connaissez pas. Il paraît qu’il a écrit plus de 50 livres. Vous pouvez regarder la bibliographie sur sa page web, et sur sa fiche wikipedia.


Las Zonas de Reserva Campesina (ZRC)

10 febrero 2011

http://pbicolombia.files.wordpress.com/2010/12/100625acvc-ingles-pdf-adobe-reader.jpg

Ver el mismo texto aquí en PDF

________________

LAS ZONAS DE RESERVA CAMPESINA (ZRC),

UNA ENTIDAD TERRITORIAL LEGÍTIMA LUCHANDO POR LA UNIDAD, LA VIDA, EL TERRITORIO DE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS DE COLOMBIA

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1/ Introducción: muy breve reseña de las Zonas de Reserva Campesina (ZRC)

Hace unos días en una noticias del periódico local El Liberal, leí algo sobre la región de los Montes de María, en la cual iban a entregar (restituir) tierras a campesinos víctimas del conflicto, y decía la nota que se iba a crear una Zona de Reserva Campesina…

Esta expresión no podía ser un invento del periodista, sino que tenía que ser una figura jurídica que ya existe, entonces en estos días busqué información relativa a estas Zonas de Reserva Campesina, y estoy muy contento con el resultado de la búsqueda. Tengo además la sensación de haber encontrado una muy buena respuesta a una problemática que identifique hace un tiempo en cuanto a la “competencia” supuesta entre indígenas y campesinos en el Cauca y el país.

Las Zonas de Reserva Campesina son una figura jurídica creada y regulada a través de tres textos, que son la Ley 160 de 1994 (capítulo XIII), el decreto 1777 de 1996, y el acuerdo de la Junta Directiva del INCORA 024 de 1996. Fueron creadas en los primeros años de vigencia (entre el 1998 y 2002) unas 6 Zonas de Reserva Campesina, en Pato-Balsillas (Caquetá), Calamar (Guaviare), Puerto Asís (Putumayo), Cabrera (Cundinamarca), Arenal y Morales (Sur de Bolívar) y Valle del río Cimitarra (Magdalena Medio). Y otras 14 solicitudes del resto del país fueron radicadas en el INCORA (hoy INCODER), sin llegar a recibir el visto bueno de las autoridades.

Creadas en un primero momento con entusiasmo y respaldo amplio, estas Zonas de Reserva Campesina, vivieron un periodo de dificultad durante el gobierno de Álvaro Uribe, y se han vuelto a mencionar desde la llegada de Juan Manuel Santos al poder y la instalación de Juan Camilo Restrepo como nuevo Ministro de Agricultura. Pero en su esencia, las ZRC también evolucionaron, lo que se puede analizar mediante un análisis del discurso reciente de los líderes de estas comunidades.

Para saber más acerca de las ZRC, vean un artículo bastante corto de la Revista Semana, luego un texto bastante más largo de una asesora muy experta, Yenly Angélica Méndez, y finalmente una tesis de grado de ciencias políticas de Silvia Becerra sobre el caso mismo de la Asociación Campesina del Valle del río Cimitarra (ACVC). (extraer el .doc del documento .rar)

Este texto pretende dar relieve a ciertos aspectos menos tratados en las referencias mencionadas, o exponerlos de una manera distinta, para aportar nuevos elementos de comprensión de las ZRC.


2/ Animémonos, pero no confiemos demasiado en la recuperación de la figura de Zonas de Reserva Campesina (ZRC) por el nuevo Gobierno Colombiano…

Mi primer punto de una cierta manera es una advertencia. A pesar de las noticias que nos dicen que el Gobierno, el mismo Presidente Juan Manuel Santos, y el Ministro de Agricultura Juan Camilo Restrepo, están hablando de Zonas de Reserva Campesina, que las van a apoyar, a rescatar, a favorecer, a multiplicar, no nos podemos dejar llevar por la euforia que legítimamente podemos sentir.

A mediados de los 90 fue creada la figura jurídica que nos interesa, debido a la presión generada por las “marchas cocaleras” del 1996, y en sus primeros años efectivamente hubo un gran entusiasmo de las comunidades campesinas que llevó a la creación formal de 6 ZRC en el país, entre el 1998 y el 2002, a pesar de la violencia que se ejercía en contra de los lideres de estas comunidades, pero al menos a nivel formal (institucional), el Estado respaldó legalmente la constitución de estas ZRC. Incluso el Banco Mundial estuvo detrás del Proyecto Piloto de creación de estas 6 ZRC.

Con la llegada del Presidente Uribe, estas ZRC fueron objetos de más amenazas por parte de los actores armados y hasta el título (y los derechos ligados) de una de estas ZRC fue suspendido: la Zona de Reserva Campesina del Valle del río Cimitarra (promovida por la Asociación Campesina del Valle del río Cimitarra – ACVC) existió legalmente apenas unos 6 meses. Le siguieron 8 años de estigmatización, persecución y militarización.

Durante los 8 años del Gobierno de Uribe, se frenaron más de una docena de solicitudes de constitución de Zonas de Reserva Campesina, se incrementó la violencia en contra de los líderes y “comuneros” campesinos, pero éstas consiguieron sobrevivir a esta estrategia legal e ilegal de debilitamiento por parte del Estado (o con su visto bueno). Incluso se creó una nueva ZRC “informal” (no legalizada) en el Huila, promovida por la Asamblea General de la Asociación de Afectados por la construcción del Proyecto Hidroeléctrico El Quimbo, en el 2008.

Por tanto, la llegada de Juan Manuel Santos a la Presidencia, y su buena voluntad aparente de apoyar al campesinado colombiano, fueron interpretadas como un posible renacer de estas ZRC. El Encuentro Nacional de Zonas de Reserva Campesina a mediados del año 2010, posterior a la elección del nuevo Presidente, fue seguida por anuncios del mismo Presidente y del Ministro de Agricultura de su apoyo, y concretamente se habló en las últimas semanas de la creación de una o dos ZRC en la región de los Montes de María, muy afectada por la violencia armada, lo cual parece alentador.

Sin embargo, estos anuncios se acompañaron de algunas aclaraciones: podría desaparecer la limitación de cantidad de tierra por familia en las ZRC, y se acompañará de una mayor militarización del territorio. Así se desvirtuaría la esencia misma de la ZRC como espacios comunitarios que no permiten la extensión de las posesiones de tierra y como espacios de construcción de paz.


3/ Como las Zonas de Reserva Campesina pasaron de ser un proyecto de “desarrollo rural regional” del Banco Mundial, a ser unas organizaciones que luchan por la vida, el territorio y resisten ante el capitalismo transnacional…

Pero más allá del contexto de apoyo o estigmatización que muy fácilmente se podría revertir, o utilizar para propósitos propios del Gobierno y no para el cumplimiento de fines propios de los campesinos, es fundamental resaltar la evolución que se dio en el discurso de los mismos lideres de estas Zonas de Reserva Campesina, que muestran y demuestran cómo se ha asimilado el concepto, a 10 años ahora de su creación.

Cuando se implementa el Proyecto Piloto del Banco Mundial, el énfasis se da en el objetivo de desarrollo rural y desarrollo regional, el cual se supone debe generar condiciones para alejar la violencia del conflicto del territorio campesino. El desarrollo empresarial del pequeño y mediano campesinado es el propósito del proyecto del Banco Mundial, y es el mismo objetivo que hoy está resaltando el Presidente Santos cuando habla del apoyo a las ZRC. Pero lo que se observa es que con los años, los dirigentes y líderes de las mismas ZRC han ido enfatizando en otras ideas y conceptos, e incluso llegan a oponerse al modelo propuesto por el Estado (y el Banco Mundial).

En el 2008, la ACVC expresa su rechazo al mismo concepto de desarrollo y a los “proyectos agroindustriales” y pide poder implementar un modelo de “desarrollo alternativo”.

En el 2010, la creación (no reconocida por el Estado) de la ZRC de Quimbo, en el Huila, por parte de la Asamblea General de la Asociación de Afectados por la construcción del Proyecto Hidroeléctrico El Quimbo, con el apoyo de varias organizaciones sociales de la región, responde tanto a necesidades de tierra de los campesinos como al rechazo a la entrada de las transnacionales en las zonas rurales del país. Se habla de defensa del territorio antes de que de desarrollo regional rural.

A mediados del 2010, en el Encuentro Nacional de Zonas de Reserva Campesina, liderado por la Asociación Campesina del Valle del río Cimitarra (todavía suspendida y no “reintegrada” al pequeño núcleo de ZRC legales), el discurso evoluciona todavía más: se habla de “lucha por la permanencia en el territorio”, de “construcción de procesos organizativos en resistencia a la economía de mercado”, y de “implementar los planes de vida digna campesina construidos y aprobados por el campesinado organizado” y la declaración común del Encuentro termina con un llamado a la “unidad del campesinado en lucha por la reforma agraria, la soberanía alimentaria y la vida, y en contra del capitalismo”.

De un Proyecto Piloto de desarrollo regional rural del Banco Mundial, las ZRC se han transformado en comunidades organizadas anticapitalistas, que luchan por la Unidad, la Tierra y la Soberanía Alimentaria, a través de varias estrategias entre las cuales la creación de “Planes de Vida Campesina”. Es muy notable el cambio semántico. Ya no se hablan de “planes de desarrollo” sino de “planes de vida”. No se quiere fomentar el “enfoque agroempresarial”, sino la economía campesina, a través de la defensa de la “soberanía alimentaria” y  la “resistencia a la economía de mercado”. Esto sí es muy alentador y nos puede llenar de esperanzas.


4/ Las Zonas de Reserva Campesina, ¿nuevas Entidades Territoriales reconocidas en defensa de derechos específicos de los campesinos, al igual que los Resguardos Indígenas y Territorios Afro?

Lo que hoy se visibiliza es la existencia de una “comunidad en resistencia”. En resistencia, debido a la estigmatización de la última década, las amenazas, asesinatos y otras expresiones de la violencia paramilitar en este país en contra de quienes defienden sus derechos.

Pero, el sentimiento de comunidad rescatado es crítico. Según Silvia Becerra, la comunidad “se cimiento en un ethos compartido por los miembros” sin el cual “la igualdad material no se mantiene, sin la posibilidad de autodeterminarse colectivamente la autorrealización personal tiende a frustrase”, uno de cuyos valores fundamentales es “el autogobierno-personal y social, apoyado en la relativamente igual posibilidad de cada uno de desarrollarse de acuerdo con sus ideales de vida y en la posibilidad de que los propios miembros de la comunidad determinen, colectivamente el modo en que quieren vivir”.

Estas comunidades organizadas que luchan por la Unidad, la Tierra y su Autonomía nos recuerdan claramente las luchas indígenas de las últimas décadas, y no es entonces ninguna sorpresa que los mismos líderes campesinos, como lo resalta Alfredo Molano, reivindiquen que las ZRC son “territorios inembargables, inalienables e imprescriptibles tal como lo son los Resguardos Indígenas y los Consejos Territoriales de comunidades negras”.

Las ZRC, en 10 años, pasaron de ser un intento de instaurar y consolidar el capitalismo en zonas afectadas por la violencia (a través del desarrollo rural regional), a ser unas verdaderas comunidades que exigen unos derechos campesinos específicos, como lo hacen los indígenas y los afros, que deberían ser recogidos en la nueva Ley Orgánica de Ordenamiento Territorial (y desafortunadamente es muy improbable que se de este desarrollo).

Pero como dijo el mismo Ministro de Agricultura, “la participación campesina [en el rediseño de la política de desarrollo rural] dependerá de su fuerza y de su organización”. Entonces, los compañeros campesinos de todo el país saben lo que tienen que hacer: Fortalecer sus organizaciones, presionar para la creación de más Zonas de Reserva Campesina, y exigir sus derechos. ¡Adelante!

Esperemos nunca más escuchar que los indígenas reciben tanto y los campesinos nada… Luchemos para que en un futuro próximo, los campesinos tengan sus derechos específicos reconocidos (y respetados), al igual que los indígenas (y afros), fruto de la movilización y la organización.

________

Aquí pueden ver un documental cortico (unos 10 minutos creo), sobre la Asociación Campesina del Valle del río Cimitarra:

Colgar esta dirección en el lector de videos:

http://www.albatv.org/IMG/flv/Colombia__The_Peasant_Farmer_Reserve_Zone_of_the_Cimitarra_River_Valley.flv


“De una colonia a otra”, índice provisional de una “reseña histórica sesgada” de Popayán…

24 enero 2011

https://i2.wp.com/www.imagine.com.co/admin/galeria_imagenes/41/PopayanColombia.jpgDespués de haber compartido con varias personas el primer y segundo borrador del texto que escribí, quiero ahora compartir la estructura (el índice) de lo que es el tercer borrador del mismo texto. La gran diferencia con el segundo borrador es la inclusión de toda una parte sobre la ruptura que de acuerdo con mi interpretación, ocurre en los 70. En los anteriores borradores, esta ruptura no se explicita, y le agradezco a Andrés su orientación al respecto…

Escogí estos 3 “momentos”, estas 3 “facetas” de la ruptura porque me hablaron de ellas, o porque desde hace un tiempo les doy cierta importancia. Por tanto, imagino que hay otros acontecimientos y dinámicas igualmente relevantes que desconozco, con lo cual agradezco cualquier aporte y crítica en cuanto a estos (y otros) puntos.

Aquí va el índice. Tomen en cuenta que los títulos son provisionales:

1/ POPAYÁN, UNA CIUDAD COLONIAL CONSTRUIDA PARA MANDAR Y DOMINAR EL CAMPO (SIN CAMBIOS FUNDAMENTALES HASTA LOS AÑOS 1970)

A/ Breve historia de la Colonia y la República, desde Popayán y el Cauca

B/ Cómo se implementó y mantuvo una clara estructura de poder “feudal” desde el Cauca colonial (finales del siglo 16) hasta los años 1970

C/ El Centro histórico de Popayán: centro neurálgico de esta estructura de poder

2/ LOS AÑOS 70 Y EL COMIENZO DEL DEBILITAMIENTO Y CUESTIONAMIENTO DE ESTA ESTRUCTURA DE PODER (3 MOMENTOS SIGNIFICATIVOS DE ESTA RUPTURA)

A/ La construcción de la Carretera Panamericana a Cali y la confirmación de que Popayán es una ciudad de segundo nivel, periferia de Cali (económica, simbólica, administrativamente, etc.)

B/ Reivindicaciones sobre la tierra y el territorio, como cuestionamiento de la tenencia de la tierra en el campo por parte de los excluidos y dominados históricos (contra los intereses de las familias tradicionales e Iglesia terratenientes )

C/ El aumento de la violencia en el departamento o como los partidos tradicionales han ido acompañando y dejando espacio a la violencia individual (sicarios), colectiva (milicias), y organizada (paramilitarismo)

3/ DESPUÉS DE LOS 1970, LA “DESINTEGRACIÓN” DE POPAYÁN COMO SE CONCEBÍA, ANTE LA INCAPACIDAD DE RECONOCER Y MANEJAR LAS DINÁMICAS SOCIALES Y URBANAS REALES DE LA CIUDAD

A/ Crecimiento demográfico y urbanístico descontrolado de la ciudad en las últimas 3 décadas

B/ El “cerco” y la ocupación física del centro histórico por parte de los excluidos y dominados históricos (campesinos, indios, informales, etc.)

C/ Popayán ya no es de la sociedad payanesa: la solución es el exilio a nuevas colonias en las afueras de la ciudad

CONCLUSIÓN

Necesidad de que la ciudad acepte lo que es, es decir una ciudad con “identidades rurales” y una ciudad “pobre” (economía, desempleo, etc.) para que pueda mejorar la calidad de vida de sus habitantes, pero todavía los partidos políticos y la Iglesia siguen negándose a ello y prefieren dedicarse a servir sus intereses propios, en vez de los intereses de la mayoría…

¿Qué les parece?


Proyecto de libro “Teorías del poder y del Estado en el mundo actual. Lectura desde el Sur”

16 enero 2011

Nacio este blog en diciembre del 2008, hace poquito más de un año, y lo utilice para mandar información sobre asuntos que me parecían interesantes, compartir música, videos y otras cosas para que no se olviden. Antes veía algo interesante y si no grababa la noticia o el video en la compu, luego de algunos días o semanas, ya estaba olvidado. Este blog en su primer año me permitio superar esta fase: ahora tengo un registro de las cosas que me llaman la atención. Escribí más de 100 notas en un año, algunas cortas, otras largas, algunas útiles, otras mucho menos…

Pero para el segundo año del blog, quiero “llevarlo al siguiente nivel“, para parafrasear la propaganda de Nike del Mundial. Voy a utilizar este blog como herramienta para construir un libro, que será sencillamente una recopilación de artículos que publicaré todo a lo largo del año. Para la publicación del libro (en .pdf), recopilaré y editaré unos 15-20 artículos y quizás añadiré alguno(s) más. La temática general (como lo muestra el título provisional) va a ser este área todavía confuso en mi mente, con mucha información desorganizada, que son las “Teorías del Poder y del Estado“, que además es el título de un seminario de la Maestría de Ética y Filosofía Política de la Universidad del Cauca, al cual asistiré durante todo este año.

El índice provisional de lo que hoy siento que quiero profundizar y escribir es el siguiente. Cualquier comentario es bienvenido:

PRIMERA PARTE: AUTORES Y TEORÍAS CENTRALES


1/ Fernand BRAUDEL e Immanuel WALLERSTEIN, para unas ciencias sociales interdisciplinarias en la comprensión del sistema-mundo

2/ John HOLLOWAY y Gustavo ESTEVA: Cambiar el mundo sin tomar el poder, o el grito de rechazo

3/ Toni NEGRI y la Multitud contra el Estado

4/ Raúl ZIBECHI y los poderes anti-estatales

5/ Boaventura de SOUSA SANTOS, el mediático moderado

6/ Arturo ESCOBAR y Walter MIGNOLO, los posmodernos

(7/ Gilles DELEUZE, Michel FOUCAULT, Jacques DERRIDA y Friedrich NIETZSCHE, los predecesores)

(8/ Ivan ILLICH y Cornelius CASTORIADIS)

SEGUNDA PARTE: CRÍTICA DEL SISTEMA-MUNDO ACTUAL


1/ Crítica de la DEMOCRACIA y de los DERECHOS HUMANOS como valores “universales”

2/ Del DESARROLLO (y sus desarrollos alternativos) al POSDESARROLLO, como alternativa al desarrollo (“buen vivir”)

3/ El ESTADO MODERNO, indisociable del CAPITALISMO

4/ GUERRAS CIVILES contemporáneas en Occidente, o los ESTADOS contra los PUEBLOS

5/ GOBIERNOS DERROCADOS y ESTADOS FALLIDOS en el resto del mundo

6/ ELECCIONES y PARTIDOS: Caso Colombia

7/ ELECCIONES y PARTIDOS: Caso Francia

8/ ¿El fin del ESTADO?

TERCERA PARTE: PISTAS PARA CREAR OTRO MUNDO


1/ El FORO SOCIAL MUNDIAL (FSM), ¿una alternativa al sistema?

2/ El papel de los movimientos INDÍGENAS en América Latina

3/ Los movimientos INDÍGENAS en el CAUCA, Colombia

4/ Lecciones de las experiencias ANARQUISTAS (España en particular)

5/ ¿Qué es la AUTOGESTIÓN, hoy?

6/ ¿Qué es la RESISTENCIA y DESOBEDENCIA CIVIL hoy?

6/ La SOBERANÍA ALIMENTARIA, aquí y allá

7/ (zapatistas, etc…)

8/ ¿Qué sería una DEMOCRACIA VERDADERA? (democracia inclusiva, deliberativa, participativa, etc.)

9/ ¿Qué clase de ESTADO corresponde a estas aspiraciones?

De momento, esa es la estructura que he estado pensando y que irá evolucionando a lo largo de este año, mientras me ponga a la tarea de profundizar en cada uno de estos futuros capítulos… La tarea parece ardua, pero poquito a poco, paso a paso, se debería poder realizar. Al menos, es uno de los propósitos de este blog para este año. Tampoco pretende escribir cosas que nadie haya escrito antes. Más que todo, la idea es (ob)tener, crear un marco teórico y práctico de cómo está este mundo. Por otra parte, les cuento que los comentarios y discusiones que se puedan abrir para cada tema se tomarán en cuenta y servirán mucho para editar los artículos a la hora de recopilarlos. Una obra que podría volverse colectiva si se da la participación esperada…

Saludos a todos.